أصنام باب دكالة تشوه مكانا يختزن ذاكرة مهمة، وتدعو الحيوانات الضالة وبعض بني البشر لتحويل محيط السور إلى مكان لقضاء الحاجة في هواء طلق يفسد الهواء. ويُستباح السور المرابطي النشأة عبر بناء عشوائي بجانبه وفوقه.
تذكرت كيف يتلاعب أشباه مثقفين بتاريخ عاصمة إمبراطورية والمرابطين والموحدين، وأنا أطوف بأمكنة صنعت أحلام أبناء جيلي. شعرت باندفاع لا إرادي لزيارة باب دكالة، ثم العبور بحي “قبور الشهداء” لكي أصل إلى حومتي التي استقر بها أبو العباس السبتي وأسس بها فلسفة الجود والعطاء. ويمكن القول إن هذا القطب كان يشجع على الاقتصاد التضامني الاجتماعي بلغة هذا العصر.
عبرت ساحة محاذية للسور المرابطي، الذي استكمل بناؤه على فترات في عهد الموحدين والمرينيين والسعديين والعلويين، فلم أعد قادرا على رسم ذاكرة ساحة شكلت جزءا كبيرا من تاريخ مراكش الحمراء. أصبح هذا الفضاء، الذي شهد نشاطا رياضيا كبيرا في الماضي، والذي احتضن كثيرا من التعبيرات الثقافية التي كادت أن تضاهي ما كانت تقدمه ساحة جامع الفنا قبل عقود، فضاء خاويا. ضاعت حلقات الفرجة والحكواتيون، وغابت مهرجانات التبوريدة ومواسم “سيرك عمار” بأسوده وفيلته والبهلوانات والألعاب الرياضية الخطيرة. وانتهى زمن المسارح الصغيرة التي قدمت مواهب موسيقية، من أبرزها حميد الزاهر، قبل أن يسطع نجمه وطنيا وعربيا. وأصبحت ساحة باب دكالة وجنان الزاوية العباسية فضاء مستباحا عبر مساحات مسيجة لا يعلم مصيرها إلا الراسخون في علوم تفصيل المعمار على مقاس رغبات من يتحكمون في القرار.
قادني قدر “أحمق الخطى” إلى ما يشبه الأصنام خلف محطة المسافرين التي كتب لها أن تختفي بعد سنين من التشويه العمراني لـ”مراكش التاريخية”، وحتى لـ”مراكش الوريدة بين النخيل”. تم إقفال محطة متخلفة تدبيرا وجمالية، لكن الفضاء المحيط بها لا يزال يؤذي مراكش وزوارها وأبناءها، والكثير ممن يعرفون التاريخ وصناعه وضحاياه وكنوزه. لا تزال ساحة باب دكالة تشكل فضاء يشهد على اعتداءات شنيعة على مساحة كبيرة من سور المدينة، الذي لم يسلم من البناء العشوائي الذي يُرى بالعين المجردة، متجاوزا كل الحدود في غياب تام لرقابة وزارة الثقافة وكافة السلطات الترابية.
وتظل أكثر المشاهد ضررا على النفس والروح والمجال هو ذلك الذي تمثله سبعة أبراج بنيت، بتكلفة كبيرة جدا، قبل سنين في باب دكالة، قيل إنها تمثل “سبعة رجال”. وللتذكير، فقد تم، قبل زمننا هذا، التفكير في نسج حكاية حول جزء من تاريخ مراكش عبر ربطها بمن سكنها أو حل بها من علماء ونساك وأولياء في فترات متفاوتة من تاريخها.
وتضم لائحة سبعة رجال أشخاصا رحلوا عن الدنيا ما بين القرن الثاني عشر الميلادي (القاضي عياض) ومنتصف القرن السادس عشر (عبد الله الغزواني أو مول لقصور). وتضم لائحة بقية الرجال السبعة، حسب تاريخ وفاتهم، كلا من أبي القاسم السهيلي، وسيدي يوسف بن علي، وأبي العباس السبتي، وسليمان الجزولي، وعبد العزيز التباع.
وتم وضع طقوس خاصة بزيارتهم حسب نظام قيل إنه يرجع إلى عهد المولى إسماعيل، في سنة 1680 ميلادية، بتوصية من “العالم أبي علي الحسن اليوسي”. وللأمر علاقة بتدبير السلطة لقضية ما كانت تدعيه قبيلة ركراكة عن “أنها تضم أحفاد بعض الصحابة”. ولكن هذه الحكاية، مهما كانت ظروف صنعها، تظل مؤسسة لعادات لم تضر بالمعمار ولا بالمال العام كما جرى في الصرف على أصنام سبعة.
قرر أحد رؤساء مجلس مراكش أن يجعل من ساحة باب دكالة منطقة بؤس تدبيري، محاولا إضفاء طابع ديني أو روحي عليها. ويا ليته ما فعل. مررت بجانب كارثة معمارية فلم أكتشف سوى قبح وأزبال متراكمة وأموال ضاعت هباء منثورا. تطوف حول تلك الأصنام كلاب ضالة، وتملؤها أزبال متراكمة وكميات من مخلفات بشرية إرادية حولت جزءا من الأصنام إلى مرافق غير صحية.
إلى متى سيظل النسيان والاستهتار بأسوار مراكش وباب دكالة مرتعا للأصنام والأزبال والكلاب الضالة، ولكل ما يسيء لمكان كان جزءا من تاريخ مراكش الوطني والثقافي والرياضي؟
وهكذا تضيع الأموال العامة، وتضيع معها محاسبة من يظنون أنهم ذوو قدرة على برمجة مشاريع يمكن أن تخدم المصلحة العامة. ويظل الفساد مرتبطا بكل أنواع تضييع المال العام، ولو تعلق الأمر بسوء برمجة أو ضعف تقييم أو ضعف متابعة التنفيذ. الفساد يبدأ حين يصل إلى مراكز القرار من يفتقدون للكفاءة والقدرة على فهم ترتيب الأولويات بمقاييس النجاعة وخدمة الصالح العام.
