الريسوني: منع التعدد ظلم وبيت الزوجية ليس إرثا جديدا.. وما يجري تحريف للشريعة والقانون (حوار)
اعتبر الفقيه المقاصدي المغربي، الدكتور أحمد الريسوني، أن بعض التعديلات المقترحة في مدونة الأسرة الجديدة المرتبقة، تشكل تحريفا للشريعة والقانون، محذرا من “الظلم وتحريم لما أحله الله”، متسائلا بالقول: “هل يريدون لمدونة الأسرة أن تصبح حقلًا جديدًا للتجارب الإفسادية على غرار التعليم؟”.
وقال الريسوني في حوار مع جريدة “العمق”، إن التعدد -مثلا- سيصبح ممنوعا أو شبه ممنوع، في وقت هو مباح بالقرآن والسنة والإجماع، مشيرا إلى أنه كان وما زال مع التقييد والرقابة القضائية بما يضمن العدل ويمنع الشطط في التعدد، مردفا: “لكنّ منع الحقوق الشرعية ومصادرتها دون وجود شطط أو ظلم أو تعسف من صاحب الحق، هو عين الظلم، وهو تحريم لما أحله الله”.
وبخصوص إخراج بيت الزوجية من التركة، اعتبر الريسوني أن “هذا كلام غريب ليس فيه رائحة الفقه، ولا رائحة القانون”، مضيفا أن “المساواة الحجرية منها ما هو عدل وصلاح، ومنها ما هو ظلم وفساد، ويجب أن نقيم مساواة العدل والصلاح والفطرة، دون الجري وراء سراب المناصفة والمناكفة” وفق تعبيره.
وشدد الرئيس السابق للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، على أن “الإصلاح لا يمر حتما عن طريق الظلم والفساد، للإصلاح مئات الطرق والممرات التي ليس فيها ظلهم ولا إفساد. والآن للأسف جلُّ مشاريع إصلاح التعليم تمر عبر إفساد عريض، يؤول عادة إلى الفشل، وينتهي بالإقالات ولمحاكمات. فهل نريد لإصلاح نظام الأسرة أن يكون هو أيضا حقلا آخر للتجارب الإفسادية؟”.
وأول أمس الإثنين، ترأس الملك محمد السادس، بالقصر الملكي بالدار البيضاء، جلسة عمل خصصت لموضوع مراجعة مدونة الأسرة، فيما كشف كل من وزير العدل ووزير الأوقاف والشؤون الإسلامية، تفاصيل المقترحات التي وافق عليها المجلس العلمي الأعلى.
والتعديلات المقترحة على عدد من القضايا المثيرة للجدل بمدونة الأسرة، على رأسها الإرث والطلاق والحضانة والتعدد وتزويج القاصرات، أثارت ردود أفعال متباينة بين مؤيد ومعارضة، في انتظار الصياغة التشريعية والقانونية للمدونة الجديدة وعرضها أمام أنظار اليرلمان.
وفيما يلي نص الحوار مع الدكتور أحمد الريسوني:
1) كيف تقيمون التعديلات المقترحة على مدونة الأسرة؟
* أولا وكما قلت مرارا من قبل، فأنا أشيد بالمنهجية التشاورية والتشاركية المعتمدة في تدبير هذا الملف. وهي تكفل التمهل والتوازن، وتأتي غالبا بنتائج محمودة. ولذلك فالآن كما في التعديل السابق، نجد إيجابيات عديدة، ونجد بصمات إيجابية لإشراك المجلس العلمي الأعلى، والسلطة القضائية. ولكن أيضا يجب أن نحذر من النوايا المبيتة لدى بعض الأطراف التي لا يهمها سوى تسجيل إصابات حداثية تغريبية. فلذلك يجب أن نبقى تحت السقف المحدد ملكيا وهو: (لا أحل حراما ولا أحرم حلالا) ونبقى أوفياء لهذه القاعدة.
ولكننا للأسف رأينا أن التعدد – مثلا – سيصبح ممنوعا أو شبه ممنوع، بينما هو مباح بالقرآن والسنة والإجماع.
نعم كنت وما زالت مع التقييد والرقابة القضائية بما يضمن العدل ويمنع الشطط في التعدد. فالشطط في ممارسة أي حق من الحقوق ممنوع، ويوجب على ولي الأمر أن يتخذ التدابير التي تمنع الشطط والظلم والطيش في ممارسة أي حق من الحقوق. لكنّ منع الحقوق الشرعية ومصادرتها دون وجود شطط أو ظلم أو تعسف من صاحب الحق، هو عين الظلم، وهو تحريم لما أحله الله. فالتعدد مباح ولكن بما يضمن العدل ويمنع التعسف، ويضمن إيفاء كل ذي حق حقه.
2) ما هي الاعتراضات التي تسجلونها بخصوص المسائل التي تمت الموافقة عليها مبدئيا في المراجعة؟
* منها ما ذكرته عن المنع التعسفي للتعدد، ومنها إلزام الزوجة بالتصريح المسبق – ساعة العقد – بقبول التعدد أو رفضه، وإلزام الزوج بقبول ذلك من أول لحظة. وهذا إحراج وتوريط للطرفين وللأسرتين.
ومنها ما سمي “بحق الزوج أو الزوجة بالاحتفاظ ببيت الزوجية” عند وفاة أحدهما. وهذا كلام غريب ليس فيه رائحة الفقه، ولا رائحة القانون. فما معنى “الاحتفاظ” ببيت الزوجية؟ هل يعني التملك التلقائي له؟ هل هو إرث جديد يلغي كل إرث سواه؟ وهل هو وصية واجبة؟ أم سيحتفظ به على سبيل الكراء؟ أم المراد البقاء فيه مهلة معينة؟ وماذا لو تزوجت المرأة أو الرجل بعد وفاة الزوج الآخر؟ وماذا لو كان للمتوفى أبوان أو أبناء من غير الباقي منهما على قيد الحياة، هل يرثون شيئا من “بيت الزوجية”، وهو حلال لهم، أم أنه أصبح حراما عليهم؟
ونحن نعلم أن كثيرا من الناس يصبون كل كدهم وكفاحهم وعرق جبينهم في أمنية العمر: امتلاك بيت يبنونه، أو يشترونه ويدفعون أقساطه على مدى سنين طويلة، بمعنى أن كل تركتهم هي هذا البيت وما حوى!
3) أشرتم إلى أن التعديلات قد تدفع الشباب للعزوف عن الزواج، كيف يمكن تحقيق الإصلاح دون الإضرار بمؤسسة الزواج؟
* الإصلاح لا يمر حتما عن طريق الظلم والفساد.. للإصلاح مئات الطرق والممرات التي ليس فيها ظلهم ولا إفساد. الآن للأسف جلُّ مشاريع إصلاح التعليم تمر عبر إفساد عريض، يؤول عادة إلى الفشل، وينتهي بالإقالات ولمحاكمات. فهل نريد لإصلاح نظام الأسرة أن يكون هو أيضا حقلا آخر للتجارب الإفسادية؟
وهل مشاكل الأسرة والمرأة تكمن في مدونة الأسرة أصلا؟
وأنا أتحدى المهووسين بتعديلات مدونة الأسرة أن يأتونا بدراسة علمية محايدة واحدة تتضمن الآثار الفعلية لمدونة الأسرة، وتثبت لنا أن مشاكل الأسرة المغربية نابعة منها..
4) برأيكم، كيف يمكن معالجة ما وصفتموه بـ”التسهيلات والإغراءات لحياة العزوبة والعلاقات الحرة” دون التضييق على حقوق المرأة؟
* يكون ذلك بتسهيل الزواج والتشجيع عليه، والمساعدة المادية والأدبية على إنجاحه، ثم بسد أبواب الفساد والانحلال، وبتوفير فرص العمل والسكن لكل الشباب المتزوجين..
5) هناك من يرى أن التعديلات تهدف لتحقيق مزيد من المساواة بين الجنسين، ما تعليقكم على ذلك؟
* المساواة الحجرية منها ما هو عدل وصلاح، ومنها ما هو ظلم وفساد. يجب أن نقيم مساواة العدل والصلاح والفطرة، دون الجري وراء سراب المناصفة والمناكفة..
6) كيف يمكن ضمان حقوق المرأة دون خلق شعور بالضغط أو الظلم لدى الرجل، وفق مقاربة عادلة؟
* أولا لا ننس أن كل رجل له أمٌّ هي ست الحبايب، وله زوجة هي حبيبته وأنيسته وسنده، وله بنات وأخوات وحفيدات، وعمات وخالات. وأن كل امرأة لها أب هو عندها المثل الأعلى والرجل الأغلى، ولها زوج هو حبيبها وأنيسها وسندها، {هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ} [البقرة: 187]. ولها أبناء هم أملها ونور بصرها، ولها أشقاء أعزاء، وأعمام وأخوال..
فالمجتمع ليس صفين متقابلين متضادين: صف رجال وصف نساء.. فالمرأة تسر وتسعد بما يسعد به أقاربها الذكور. والرجل يسعد ويسر بما يُسعد قريباته ويحقق مصالحهن وكرامتهن.
والإنصاف يرحب به الرجال والنساء، على حد سواء. والتعسف يكرهه كذلك النساء والرجال.
وتحامل النسوانيين والنسوانيات على الرجال والتحريض ضدهم، يكرهه النساء قبل الرجال، لأنه يضر بأبنائهن وبناتهن معا.
فلنراع نبض مجتمعنا ومصلحته، ونبض أبنائنا وبناتنا وأمهاتنا وآبائنا، بدل العكوف على الأصنام الإيديوليوجية المستوردة، وتقديم القرابين لها..
{وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ} [الرحمن: 9]
تعليقات الزوار
اذا كان السيد الوزير يعتمد على القانون المدني في تحريف مدونة الاسرة فلا احد يمنعنا بالرجوع للعرف ستتزوج بالفاتحة اوا شوف اشنو غدي تعمل
بإخاصار ! حنا بريئين من هاد الناس لتيغيرو فحكم الله وفي الشريعة ،هاد شي بزاف والله حتا وليت كنخاف يخطفنا شي عذاب من الله عز وجل حيت هاد الناس زادوا فيه ،واش ا عباد الله الشريعة وحكم الله كيتغيرو ؟ راه مذكور في سورة البقرة كفاش العاقبة ديال لي تيحرفو كلام الله ،ترقبوا واحد النهار وماشي بعيد غادي يحرفو القرآن ويمنعو بعض السور والايات متقراش فالمساجد حسب شهوانهم ،اللهم إشهد إني بريء من هاد السفهاء
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي. وقص على ذالك
بالله عليك يا دكتور أجبنا على سؤالين فقط : - فيما يخص التعدد، هلا شرحت لنا سبب ورود الآية الكريمة التي تبيح التعدد بأسلوب الشرط. لماذا تقرؤون جواب الشرط فقط وتتركون أول الآية ؟ - اجعل نفسك مكان أرملة لها بنات وليس لها ولد ذكر، وجاء الأعمام أو بنوهم ليخرجوهم بحكم الشرع. أترضاه لنفسك ؟ الشرع والقوانين جاءت لتخدم الإنسان ولم تجئ لنضحي بمصالح الناس من أجل نصوص ربما كانت صالحة في وقتها. ألم يعطل عمر بن الخطاب رضي الله عنه حد قطع اليد عام الرمادة ؟ ألم يحرم زواج المتعة بعد أن أباحه الرسول صلى الله عليه وسلم قبل موته ؟ والأمثلة كثيرة.
Bonjour le sujet est très important au regard des victimes surtout les mamans non divorce,(salé tabriquet) son mari décédé après trois mois La fille fait sortir sa maman de la maison où il a grandi la fille le tribunal ou le cor
هذه المدونة طغت عليها "ميولات علمانية" لوزيرين نافذين أحدهما يمسك بمؤسسة التشريع المستند إلى القانون الوضعي، والآخر يمسك بمؤسسة التشريع ذي المرجعية الإسلامية...
السلام أتعجب من بعض التعليقات الغير اخلاقية
بالله عليكم اليس المجلس العلمي الاعلى المؤلف من علماء اكفاء اجلاء و الذين ساهموا في ابداء الراي في القانون قبل عرضه على البرلمان و وافقوا عليه لا ترونه كفؤا للحكم و القرار. و البرلمانيين ممثلي الشعب و في خضمهم عدد من المفكرين و الدارسين و اصحاب كفاءات علمية تبخسونهم حقهم في موافقتهم على المشروع و صاحب الجلالة امير المؤمنين و حامي حمى الملة و الدين و بجانبه جهابذة في البحوث الدينية و الفقه الاسلامي يفتون و يجتهدون و يقررون و مع كل هذا الزخم من الكفاءات تتنطحون و لا تخجلون بتطاولكم غير المبرر و غير المقنع و من لا يستحي فليفعل ما بدا له و امارة المؤمنين هي فوق الكل و ليس فوق علمها عليم. عاش الملك
نريد أن نعرف فقط لماذا يتم استبعاد مثل هؤلاء العلماء عن اللجنة المكلفة بدراسة المدونة ويتم اقتراح فقط من لا يفقه شيئا في هذا الموضوع الحساس؟ الذي يزيد من الهوة بين الجنسين وبالتالي تفكيك ما تبقى من العلاقة الأسرية فالاخطاء المرتكبة في هذا التعديل تستحق ثورة ومناهضة والتصدي بكل أشكال الاحتجاج لأنها خرجت عن المسار الذي وضعه جلالة الملك وبطريقة تحايلية على أمير المؤمنين ولكن على ما اعتقد فإن المراد من أفكار هذه الشرذمة هي توريط ملك البلاد في الموافقة على ما يدسونه من انحياز واضح لتحريف الأمور وربما في نظري المتواضع قد فطن جلالته لهذه الدسائس وأمر اللجنة بشرح مضامين هذه الملونة وليس المدونة للشعب المغربي الذي لا بد وأن يتحرك من أجل إيقاف هذه المهزلة التي أقل ما يقال عنها أنها تخدم فقط منظمات قوس قزح و العالم الغربي أما الأسرة المغربية سوف تتفكك لا محالة بعد تطبيقها وقد تقود مثل هذه القوانين إلى ثورة حقيقية للإطاحة المعنيين بالأمر من هذه الحكومة.
أنا كامرأة وزوجة وأم وأخت وابنة راضية بما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم . ولهذا على العلماء أن يقفوا ضد هذه المدونة التخريبية، وأن يضعوا صوب أعينهم يوم يلقون الله، يوم لا ينفعهم لا مال ولا جاه ولا كرسي.
لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم، قين غادي بيا أخويا فين غادي بيا
الحق يعلو ولا يعلى عليه. دابا عاد كيبانوا الفقهاء فين كانوا من شحال هذي ملي المرأة تعامل بحال شي عبدة بحال شي خادمة ما عندها الحق تهضر حتى على حقوقها الشرعية مثل النفقة والكد والتعب ديالها في بيت الزوجيةماعندها حتى قيمة ولا حتى الحق تقول"انا عييت". كتحس ديما بالخوف حيث ديما مهددة بالطلاق
وانت اش غادي ديري بالخدمة والطونوبيل مني تكبري وتشرفي متلقاي لي يقرب ليك كاس الماء اتقي الله. راه العلمانيين باغين يقضيوا على ما تبقى من الأسرة التي يلجأ إليها كل واحد فينا كخضن الامان. ونوليوا بحال النصارى كلها عايش بوحدو بحال الوحوش الفردانية نظام اجتماعي غير انساني اخره اكتئاب وانتحار وفراغ قيمي فضيع. مكاين ما احسن من الأسرة . هادو غادين بينا الى الانقراض. المثلية والعزوف عن الزواج طريق الانقراض المجتمعات. وما الدول الغربية عنا ببعيد . شرط عدم التعدد في العقد غير منطقي. داروه غير باش يكرهوا الناس بالزواج. باش النهار الاول يضاربوا وميكملش الزواج شحال من واحد قادر اصلا بعدد . التعدد قليل جدا الاشكال لي كاين وخصو الدوا هو الافساد. وهذا دور الأسرة في تربية الأبناء على العفة سواء الذكور او الاناث.اما ان تدخل الى الزواج كانك داخل معركة . فهذا في مصلحة العزوف عن الزواج. والعكس انه يجب التشجيع على الزواج بتيسيره على الشباب عوض وضع عراقيل امامه. الله يرد بنا الى دينه ردا جميلا.
البايرات ولي ممربياتش غادي يعجبهم هادشي
هاد شي كيعجب غير البايرات ،كتجي وحدة مطلقة ولا بايرة تقول ليك المدونة مزيانة هههه ،و راه مداهاش فيك حتا واحد البايرة اش دخلك لشي زواج ، ويلا شي وحدة بايرة وحاقدة على الرجال بحال هاد ختنا لي في التعليق مسميا meryem , هدا رقميناقش معاك لموضوع الى عندك الجرأة 0637748127
وانت اش غادي ديري بالخدمة والطونوبيل مني تكبري وتشرفي متلقاي لي يقرب ليك كاس الماء اتقي الله. راه العلمانيين باغين يقضيوا على ما تبقى من الأسرة التي يلجأ إليها كل واحد فينا كخضن الامان. ونوليوا بحال النصارى كلها عايش بوحدو بحال الوحوش الفردانية نظام اجتماعي غير انساني اخره اكتئاب وانتحار وفراغ قيمي فضيع. مكاين ما احسن من الأسرة . هادو غادين بينا الى الانقراض. المثلية والعزوف عن الزواج طريق الانقراض المجتمعات. وما الدول الغربية عنا ببعيد .
تمكين المرأة من إذخال شرط عدم التعدد في عقد الزواج لا بأس في سؤال الزوج قبوله هذا الشرط أم لا؟ إذا حصل الإتفاق حصل الزواج وإلا سيتم إلغاء الزواج .
Mi katgolik tonobil w appartement bach gtjibhom mn ger t9ahbin w glt Li dwa yr3af b9i mkt3rfoch mgharba nkhshi kllb lwldek f 9br wmy3rfk had wgoli mkhzen ynf3k
Blad mi walw fiha 9hab chno ndiro bzwaj labgina ntzawjo nchofo ghorba ama had Blad khlinaha lklab
تحريف كلام الله
الاتفاقيات الدوليه مقدمة على الشريعة الإسلامية. حسبنا الله و نعم الوكيل
ومنها اقتسام المرأة المطلقة مع الرجل ماله بغير حق، مع أن القرآن بين مستحقات المطلقة وهي المتعة ومؤخر الصداق و النفقة والسكنى خلال العدة، وأما أن تقتسم معه ثروته فهو استحلال للحرام، استحلال للسطو على أموال الزوج، مع أن الشريعة في نص قطعي تمنع على الزوجة الأخذ من مال الزوج بغير إذنه إلا في حالة دم الإنفاق، والنص في الصحيحين في قصة هند بنت عتبة مع زوجها أبي سفيان حين بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوله تعالى : ((ولايسرقن)) فقالت إن أبا سفيان رجل شحيح لايعطيني وولدي مايكفيني فهل آخذ من ماله، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذي وولدك مايكفيك بالمعروف ولاتزيدي على ذلك)). فدل هذا على أن ذمة الرجل المالية مستقلة عن ذمة الزوجة، وكذلك الزوجة ذمتها مستقلة عن زوجها، وهذا الذي اجمعت عليه الأمة، بل البشرية، حتى فاجئنا هؤلاء بهذا الاجتهاد الذي يرد النصوص المحكمة، مع زعمهم أنه لا اجتهاد مع نص، سيغتصب مال الرجل باسم الاجتهاد، فهل الغصب حلال أيها العلماء، وأبن التراضي الذي قامت عليه العقود والالتزامات في الدنيا كلها؟؟؟ ؟
عن أبي سعيد رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر، وذراعا بذراع، حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه؛ قلنا: يا رسول الله؛ اليهود والنصارى؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: فمن؟!)[رواه الشيخان].
سير أوا تنعس اشمن تحريف القرآن ولفتي العيالات يخدمو عليك ،وحادرين راسهم للارض، دابا الحمد لله لي دوى يرعف، ولي ما بغاش يتزوج يعني فراسه العجينة ومعول على شي حاجة اما لي ما فنيته والو كاع ما مسوق ومسالي يهضر فهاذ التفاهات اسي الفقيه ، واصلا البنات عازفات عن الزواج مهتمات غير بالخدمة ديالها والطوموبيل والسفر ومرة مرة دير شي عمرة ما عند هم غرض يتزوجو ماشي بحال شحال اهذي. ايوا ارى ما عندك الفقيه
يريدون انشاء مجتمع فاسد مجتمع تسوده العداوة والبغضاء بين الرجال والنساء .نحن لا نريد الا ما شرعه الله لنا وحقوق المراة بشكل عام و الزوجة بشكل خاص مرتبط بمدى وعى المجتمع .ستحدث كارثة اجتماعية ستجلب لنا مستقبلا لاولادنا وبناتنا الا الامراض بكل اشكالها يجب الوقوف وقفة صامدة لعدم تطبيق هاذ المدونة وايجاد حلول بديلة لا تمس عقيدتنا ولا ما شرعه الله دستور الله خط احمر.
بالنسبة للتعدد ابدا بنفسك
ليس هذا بغريب، كان متوقعا وأكثر، فمنذ رقصة رئيسة صندوق النقد الدولي بمراكش، قال أحد الحكماء سيؤدي المغاربة ثمنها غاليا على مستوى الاجتماعي والتعليم وهلم جرى، هذه مجرد البداية، لاعطاء انطلاقة الحالات الرضائية، والشذوذ الجنسي، و المثلية.... حسبنا الله ونعم الوكيل.