ثورة الملك والشعـب.. قيمة القيم الـمجتمعية في أحداثنا الوطنية
توطئة:
تَحُلُّ بالمغاربةِ الذّكْرى الثانية والسّبعين لحَدَثِ ثورة الملك والشَعب، حلولَ اتّعاظٍ وعِبْرَة قبْلَ الاحتفاء والاحتفال. فالـحدث العائدُ الـمتجدّدُ في الذات المغربية يُوحِي لها بقيمةٍ وأهمية صِلة الرحم بين جِيل مرحلة الكفاح الوطني والاستقلال؛ وجيل اليوم الذي يَتَمتّع به.
وبِقَدْر ما تزخر مكتباتنا وجامعاتنا ومؤسساتنا الـمُختَصّة في صيانة الذاكرة التاريخية ورعاية الأرشيف الوَطني بِكَـمٍّ وافِر من “المذكّرات” و”المؤلّفات” و”الشهادات” و”الأطروحات” والروايات التاريخية” و”الوثائق والمراسَلات” التي تَضَعُ الحَدَث في سياقه وتَدعو إلى النظر إليه بعَيْنِ “تاريخه” الذي أُنْـجِزَ فيه؛ بقَدْر ما يتَضاعَفُ إكبارُنا لِصُنّاع ذلك الحدَث الذي جَرت أطواره بين 1953 و1954، وتَقديرنا لكلّ الفاعلين فيه مِن العائلة الوطنية الـممتَدّة، ومباهاتنا بالذّكاء المغربي في التّعامل مع التحولات العالمية والظروف الإقليمية آنذاك، وإعجابنا بالشّخصية الـمغربية التي أبانَتْ لنا أنّه كُلّما تَطَلّع الغُزاة والطّغاة لغَزْونا؛ كلّما ظَهَر الـمَعْدِن الأصيل الحقيقي لشَعْبِنا وسلاطيننا.
- مقاومة سُلطانية-شعبية بخَلفية قِيمية:
يَهمّنا وقدْ انصَرمت كل تلك العقود عن ثورة الملك والشّعب أنْ نستحضِرَ أهَمّ القِـيَم التي أَطّرت فِعْلنا الوطني وعملنا النّضالي وتوافُقاتنا السّياسية، والتي بفضْلِها تَمكَّـنا مِن افتكاك لَحْظة تاريخية استثنائية في الـمنطقة العربية والـمغاربية، كان عنوانها البارز؛ “السلطان إلى عرْشه والشّعب إلى حُريته”، في وقْتٍ كانت المقاومة الشّعبية في بعض البلدان الـمجاوِرة تَرْفَع البُندقية ضدّ الاحتلال الأجنبي والملَكِيات التي اعتَبَرَتْها المقاوَمة “حليفاً موضوعيا للاستِعمار”.
إنّ ثورة الملك والشّعب وإن كانت في حدّ ذاتها؛ حَدثا تاريخيا بامتِياز، له محدّدات وظروف ومنطلقات ونتائج، وفيه فاعلونَ ومتدخّلون ومُدبِّرون ومؤثّرون وخاسرونَ ورابحون، إلا أنّ وقائعها في الزّمن الممتد من 1953 إلى 1955، ووقائِعها في الجغرافية الوطنية، وامتداداتها الخارجية (فرنسا، كورسيكا، مدغشر، طنجة الدّولية..)، ليست مُجرّدة من روح العصر الذي وقَعت فيه، وروح الشعب الذي عاشَها، وقيَم الأمّة المغربية، شعباً وملكاً ونخْبَةً. ولذا؛ فإننا ننظُر إلى ثورة الملك والشّعب باعتبِارِ ما تختزنه من قيَم وعِبَر لا بحسبانها جُزْء من معركة المقاومة الوطنية التي ارتَقَت بالحركة الوطنية وفصائل المقاومة إلى مَرتبة الأبطال والشهداء وبالسلطان إلى مرتبة رجُل التّحرير ورَمْز الصّمود.
- استخلاص القِيَم مِن الحَدث الـمُهِم:
إنّ الـمدْلول النّضالي والاجتماعي والسّياسي لثَوْرة الـوَفاء الـمتبادَل بين العرش والشّعب أوْسَع من أن يُحْصَرَ في دلالات وعِبَر، غيرّ قراءات متأنّيات في الأحداث تَقودُنا لاستخلاصِ خمسةِ قيَمٍ صَنَعة ملحمة ثورة الملك والشعب، نُجمْلِها في الآتي:
- قيمة التّطَوّع والمبادرة: وتتجسّد في: (إقبال شباب الحركة الوطنية في الحواضر والبوادي على تأسيس خلايا المقاومة – المشارَكة في نَقْل السّلاح – التطوُّع لاغتيال السلطانِ المزيّف – هجْرُ الأهْل والبلَد والارتحال مِن مكانٍ لآخَرَ بحْثاً عن فضاء ملائم للعمل المقاوِم – إقدام امرأةٍ في إحدى المظاهرات الشعبية الـمندّدة بنفي السلطان بحيّ كريان الرحبة بالدار البيضاء بتحويل جُزءٍ مِن قميصها الأحمر إلى عَلم مغربي قامت بتعليقهِ في عمودِ عودٍ، فأصابتها رصاصة أرْدَتْها قَتيلةً في الحال” – السّفر إلى الخارج وفتْح قنوات التواصل مع المشرق العربي – الانخراط في الإضراب العام لمدة ثمانية أيام – تَكوين جيش التّحرير المغربي في الشّمال).
- قيمة الولاء والوفاء: تمثّلت أساسا في: (قُدْرة أفراد خلايا العمل الفدائي على كَتْم أسرار المقاوَمة والمقاومين – حفْظ العهود والوفاء بها – تشبّث السلطان بوظيفَتِه الشرعية والسياسية والبيعة ووفاؤُه لـمطالِب الشّعب والقوى الوطنية الـمُعبَّـرِ عنها في وثيقة 1944 – الوفاء للسلطان الـمعزول والرّفض الـمطلَق للسّلطان الـمنصّبِ ابن عَرفة – سَفر الناس سيرا على الأقدام وفي وسائل نقْل عادية وفي ظروف عَسيرة إلى الرباط للاعتصامِ أمامَ القصر الملكي والمطالبة بعودة السلطان إلى عرشه – اغتيال مقدمين حضريين وقرويين عملاء للاستعمار – إحراق محلات تجارية لخونة مغاربة – قتْل فقيه متواطئ مع الاحتلال بحي فرارة سنة 1954 – إطلاق الرّصاص على امرأة خائنة في الدّار البيضاء – ثباتُ الـمفاوِضين في جلسات إكس ليبان على المطْلَب الجوهري في العملية التّفاوضية وهو عودة السلطان ونَيل الاستقلال – وفَاء جيش التّحرير للميدانِ وكلمته الحاسِمة وإصراره على المقاومة الـمُسلّحة لغاية انتهاء الـمفاوضات وتوقيع بروتوكول إنهاء الحماية).
- قيمة الحرية: عَبّرت عنها أطياف المجتمع المغربي وهي تشرئِبّ بأعناقها إلى تصفية عهْد الـحجْر والاحتلال، وذلك في: (أحداث المشور بمراكش وانتفاضات تافوغالت بالشّرق يوم 17 غشت 1953– الرضا بالاعتقالات والنّفي ضّداً على الخضوع لجبروت سُلطات الحماية الفرنسية – الاستبشار بعودة السّلطان وأُزوف عهد الحرية).
- قيمة الوحدة والتّضامن المجتَمعي: نَلْمسها جَلِيةً في: (اجتماع كلمة الشّعب على رفْض الـمَساس برمز الشرعية والمشروعية – تعطيل شعيرة ذبْح الأضاحي في وادي الذّهب وإقليم شنقيط تضامنا مع السلطان الـمنفِي والمقاومين الـمعتَقَلين والقادَة السياسيين الـمُبعَدين – تكامُل الأدوار الـكفاحية بين الـمدينة والـبادية والـعلماء والبُسطاء والشّمال والجنوب والوسط والصّحراء – إقدامُ مجموعةٍ من التلاميذ والطلبة الوطنيين على الانقطاع عن الدّراسة تضامنا مع أصدقائهم الوطنيين الذي فصَلَتْهم سلطات الحماية بسبب خروجهم في المظاهرات).
- قيمة المرجعية الدّينية: نتبيّنها في الحدث برُمّته، بحيثُ كانَ النِّضال فيه قاصدا، أي قائمة على مقْصد حِفْظ الأرض والعرض والدّفاع عن النّفس، إلّا أنّ الأحداث وتفاصيل الوقائع في المدن والقُرى تؤكّد مَدى استناد المغاربة إلى الدين وهُروعِهم إلى المرجعية الإسلامية، وذلك من قَبيل: (التّأصيل للجهاد والكفاح مِن خلال دَوْر العلماء والفقهاء والمراسلات بينهم ورجال الحركة الوطنية – قراءة اللّطيف والدّعاء وخروج الـمظاهرات مِن أمام الـمساجد – الارتكاز على العقيدة التي تدعو لتحرير الأوطان والإنسان وصّدّ العدوان وفضْل الاستشهاد في سبيل الله والوطَن – القيامُ بواجبات نُصرة الـمظلوم وحماية الـمقدّسات والقِيم والإسلام – توقيع أزيد من 318 عالِما عريضةً مُستَنْكِرة ضدّ إرغامهم على بيعة ابن عَرفة – استِحْرامُ حوالي 82 عالِما من علماء القرويين بضريحِ مولاي إدريس خَشْيَة انتقام السلطات الفرنسية منهم لِرَفْضَهم التوقيع على قرار نَفْي محمد الخامس).
ختاما:
هذه خَمس قِيَم جامِعةٍ نستَلْهِمُها مِن هذه الذّكرى الطّافحة بالقِيم والعِبْرة، وندرُسُ حركة الإنسان وفِعْلَهُ ودوافِعه وقيَمه في الزّمن، لا في الماضي، أيْ أننا لا نستبعد خَوْضَ حالاتِ كفاحٍ وطنيٍّ مُوحَّدٍ في حالِ وجودِ خطر خارجي حقيقي، وإمكان حدوث تلاقي إرادات الشّعب والقوى الوطنية والعَرْش مِن أجْل ثَورة جديدة على أرْضية بيعَة مُتبادَلة مِن أجْل حماية الثوابت الجامعة وصيانة الوطن وإبعاد التهديد (غزو، أو احتلال، أو تقسيم، أو مساعي تَجْزئة..).
إنّ ثورة الملك والشّعْبِ تُفْصَحُ عمّا يمكن للمغاربة فِعْلَه تحتَ وطأة الضّغْط وتحديات المرحلة، وقُدرتهم على الاستمساك باختياراتهم السياسية والدينية والوطنية، ونجاحُهم في حَشْرِ الاستعمار وأزلامه وداعِميه في الزّاوية الضّيقة عندَما أعْلَنوها ثَورة وطنية بمضمون روحي وبُعْد شَعْبي وعُمْق قيمي، في سياقٍ لا يُشْبهه سياق عربي أو إفريقي، وأَظْهَروا للعالَم أنّ الفرنسيين والإسبانيين يُعاكِسون “العقلَ والتاريخ”، وأنّ الـمنطِق يَقْتَضي إرجاعَ الحقوق لأصحابها، وإعادة السلطان إلى عَرْشه، والشّعب إلى حريته، وهو ما تَـمَّ يوم 2 مارس 1956، بتوقيع بروتوكول إنهاء الحماية مع فرنسا، ويوم 7 أبريل بتوقيع اتفاق إنهاء الحماية مع إسبانيا من نفس السنة.
* عدنان بن صالح/ دكتور في التاريخ والحضارة، جامعة عبد المالك السعدي – تطوان
* الصويرة في الذكرى 72 لثورة الملك والشّعب
اترك تعليقاً